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【中国汶川地震】地震过后,中国和中国人的悲剧

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篇一 : 地震过后,中国和中国人的悲剧

昨晚先后有几个同学发了这样一条短信个给我:

“今天是距离08年8月8日,北京奥运会还有88天的特殊的日子,举国共震。地震对联,上联:神州共震迎奥运:下联:华夏抖擞反藏独。横批:震撼2008。”

我相信很多人也一定收到了。

地震过后短短几小时的时间,这条短信就已如此速度传播,我很不解。我不知道制作这条短信的人对数小时前的这场地震抱有怎样的心理:我不知道,这条短信的传播者们又持有怎样的心态。当然我无疑贬低我的同学,我的朋友。他们只是想让心情一直不好的我微笑一下。

08年的中国是多事之秋,年初的南国雪灾;股市和房产的隐忧;CPI的持续上涨和通货膨胀的加剧;台湾大选及国民党执政后的台海局势新变化;奥运火炬传递的全球性骚乱;4。28列车相撞事件;阜阳手口足病的全国蔓延;煤矿爆炸时间仍在发生、继续;而在文化娱乐圈:艳照门事件一石激起千层浪;央视的一系列主持人事件及央视封杀超女快男和新建70亿电视台大楼的普遍质疑……这些无疑都将成为08年新闻炙手可热的关键词。昨天,四川汶川八级地震更是惊醒国人一片。年初时,国务院总理温家宝就不无预见地说:“也许,08年将是我们最艰难的一年”。我想当时总理主要还是就那时的国际形势和中国外交,经济与民生的角度说的。中国07年的GDP达到3。4万亿美元,仅次于美国和日本,超过德国,位列第三。在我们欣喜的同时,国内外几乎所有的政治家、经济学家和有远见的中国人都已经意识到:08年中国依托基建和高投资拉动经济的高速发展已行之不远。不知几年前,我曾看到一位西方学者的评论说,奥运必将使中国重新沦为贫穷的国家。其实房地产和股市的不容乐观,通货膨胀的加剧和CPI的持续上涨居高不下使得中国的泡沫经济早在奥运来临之前已经现形了。

于是中国人开始躁动了,躁动、轻狂、肤浅这些词毋庸置疑理应归属现代的中国人。他们几乎全部与传统的中国人决裂了,以致于中国最著名的诗人的诗歌参加国际诗展,却被评委评为“lakeofChinese”,哪么现代的中国人继承了什么呢?我想应该是这样一种达己的心态:就是将悲剧当喜剧的心态。( 文章阅读网: )

八级地震足以令举国致哀,地震后不到1小时,温总理就直赴灾区,指挥救援,而那些短信家们却以此作为玩乐的钱柜娱乐官网,这就是中国人的悲剧,这就是中国人将悲剧当喜剧看的心态。

这种心态古已有之,鲁迅先生以《阿Q正传》来批判国民的这种劣根性。结尾时,阿Q的无缘故遭冤杀竟引来大批的看客,而他们竟没有一个同情这场悲剧的受害者,而受害者对观众的围观竟也无动于衷,这就是阿Q的悲剧。所以阿Q及阿Q的时代并没有远去,而是渐行渐近。

西方你学术界曾犀利地指出中国的古代文学实际上是没有悲剧。中国古代没有悲剧这本身就是最大的悲剧,因为古代的文人在“诗教”的影响下否认了悲剧存在的可能性。传统的中国文人或是读者不希望看到悲剧,于是就把悲剧写成喜剧,于是就把悲剧当作喜剧看,形成了文学上独特而又普遍的“大团圆”式的结局。

这里的代表便是高鹗的《红楼梦》。他续写的后四十回将曹雪芹的愿意篡改,从后四十回看,高鹗的才学虽不及曹雪芹,但亦是无可争议的大家。后世许多人多能读懂曹雪芹创作《石头记》的原意,他不可能不清楚,或许他就是不赞成曹雪芹过于悲剧的结尾(他没有曹雪芹的悲惨经历)而私自篡改虚构了。一个“沐皇恩贾家延世泽”的结局掩藏了“好似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”的飞鸟各投林的悲剧。

我们还可以往上追溯到王实甫的《西厢记》,《西厢记》的原型又可追溯到唐传奇元稹的《莺莺传》,莺莺传中张生的原型则是元稹自己。《西厢记》在结尾给《莺莺传》作了较大改动。当然这儿有个存疑,即:《西厢记》后几章并非王实甫所写。王实甫只写到张君瑞离开普救寺,赴京赶考的夜宿野外,梦遇崔莺莺为止。如果这是真的,那则更能说明国人对大团圆式结局的向往。实际上,由《莺莺传》可知,张生和崔莺莺的爱情其实是场悲剧:张君瑞抛弃崔莺莺,类似于“停妻再娶”的味道,而崔莺莺亦只好另嫁他人。将悲剧改成大团圆式的结局可以算的上是明清时期小说家,戏曲家的普遍心态。即便是四大名剧之一的,由孔子嫡传后人清孔尚任的《桃花扇》,亦不是悲剧结尾的。历史上的侯朝宗和秦淮八艳之一的李香君最终是回归故里走在一起的,虽然据说李香君晚景凄凉。孔氏将二人写成皈依宗教,其实是帮助那些亡国的士大夫们找到了另一片心灵归宿。实质上元稹的《莺莺传》,从元稹留下的笔墨看(尤其是传奇中的最后几段),“予之德不足以胜妖孽,是用忍情”,将日夜等他的女人抛弃了还说人家是妖孽,将之比于褒姒妲己之流,似乎是说有了这样的绝世美女,他就要落得个亡国灭种的下场般。这很像鲁迅那句经典的话“中国人大多可以做圣贤的,只是因为有了女人”。他并不是想把张生和崔氏写成爱情悲剧,而是分明在给士大夫之流的始乱终弃作开脱。

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